Có 41 Vua Trong Lịch sử Y-sơ-ra-ên.

LỜI KẾT LUẬN VỀ LỊCH-SỬ CÁC VUA Y-SƠ-RA-ÊN.

Có...

...41 vua trong lịch-sử Y-sơ-ra-ên. Ba vua đầu tiên là Sau-lơ, Đa-vít và Sa-lô-môn đã trị-vì trên toàn dân Y-sơ-ra-ên. Có 19 vua từ Rô-bô-am đến Sê-đê-kia đã trị-vì trên Giu-đa ở miền Nam, và 19 vua, từ Giê-rô-bô-am đến Ô-sê, trị-vì trên Y-sơ-ra-ên ở Miền Bắc.

Chín vua tương đối tốt dưới mắt Đức Chúa Trời.

Giữa vòng 41 vua nầy, có 9 vua, bao gồm Đa-vít, tương đối tốt dưới mắt Đức Chúa Trời. Còn 30 vua, bao gồm Sau-lơ, gian ác trước mặt Đức Chúa Trời. Hai vua là Sa-lô-môn và Giê-hu, nữa tốt và nữa xấu.

Sau-lơ.

Lối cư xử của Sau-lơ, sự khiêm-nhường giả tạo của ông, sự tìm kiếm mối lưu tâm của mình, tham vọng của ông ta về vương quyền, không chỉ dành cho ông nhưng cũng cho con cháu ông, đều vạch trần và bày-tỏ rằng ông không xây dựng vương quốc Đức Chúa Trời, nhưng xây dựng vương triều cho ông và cho con cháu ông. Điều nầy lôi cuốn ông quên Đức Chúa Trời và tiếp-xúc đồng-cốt, mụ phù-thủy để hỏi về số-mệnh của mình.

Đa-vít và Sa-lô-môn.

Đa-vít cư xử như một người vừa lòng Đức Chúa Trời, làm vui thỏa Đức Chúa Trời, song le vì ông đã vi-phạm một tội ghê gớm khi buông lung chính mình trong tư-dục tình-dục, xúc phạm Đức Chúa Trời đến cực độ, đến nỗi trong lời thánh của Ngài điều gian ác nầy được đề-cập vài lần (IVua 15:5; Math.1:6).

Ông đã làm cho mình trở nên một gương tiêu cực khi buông lung trong tư-dục, khi ông cưới vợ ngoại bang. Điều nầy trước hết ảnh hưởng đến Sa-lô-môn trong sự buông lung của ông về tư-dục và trong việc lấy các đàn bà ngoại bang làm các vợ ông, mà quyến rũ ông sa vào sự thờ lạy hình-tượng, khiến cho mất một phần lớn vương quốc do Đức Chúa Trời ban cho Đa-vít, và tiếp tục ảnh hưởng đến phần lớn các vua trong sự buông lung tư-dục và thờ hình-tượng.

Về một mặt, Sa-lô-môn rất tốt trong sự bày-tỏ sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời và xây dựng đền thờ của Đức Chúa Trời, nhưng về mặt khác, ông xấu xa trong sự buông lung tư-dục, lấy 700 vợ và 300 cung phi, đa số họ là người ngoại, rồi trong khi thờ lạy hình-tượng, ông xây dựng nhiều nơi cao với các đền đài để thờ các thần-tượng ngoại bang.

Ba mươi tám vua còn lại.

-Về 38 vua, chỉ có 8 vua tương đối tốt. Tuy nhiên, thực ra, họ vẫn là người tìm kiếm mình, tự tôn-vinh, đôi khi coi vương quốc Đức Chúa Trời giữa họ là điều gì đó của vương triều họ, không nhìn biết Đức Chúa Trời theo đường lối do Đức Chúa Trời ấn-định, không từ chối chính mình và con người thiên nhiên của mình, để sống một cuộc đời và thực hiện một sự nghiệp tuyệt đối bởi Linh Đức Chúa Trời.

-Hai mươi chín vua, giữa đó có Giê-rô-bô-am, A-háp và Ma-na-se là tồi-tệ nhất, hoàn toàn gian ác trong các sự việc như nổi loạn, sát nhân, cướp ngôi, làm đổ huyết vô-tội để xây dựng vương triều của họ mà không lưu tâm đến vương quốc Đức Chúa Trời trên trái đất. Một vua là Giê-hu, vừa tốt và xấu.

Một bức tranh đầy đủ về thế nào tuyển-dân Đức Chúa Trời đã có thể tham dự đất lành và vui hưởng các đặc quyền của đất đó.

Đường lối mà trong đó 41 vua đã hiện hữu, thế nào họ đã cư xử, sống, chuyển động và hành động trong nếp sống hằng ngày, trong các hoạt động, chức nghiệp, đã vẽ ra một bức tranh đầy đủ về thế nào tuyển-dân đã có thể dự phần đất lành do Đức Chúa Trời hứa và ban cho cùng vui hưởng mọi đặc quyền của đất đó hầu họ có thể trở thành vương quốc Đức Chúa Trời trên trái đất mà đã bị Sa-tan, kẻ thù Ngài chiếm đoạt.

Điều nầy tiêu-biểu và ngụ ý thế nào ta có thể dự phần Đấng Christ tổng bao hàm như phần hưởng do Đức Chúa Trời ấn-định cho ta và vui hưởng mọi đặc quyền trong Christ do Đức Chúa Trời chọn lựa và cứu-chuộc, có thể trở nên vương quốc của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ và với Đấng Christ trên trái đất mà kẻ ác, Sa-tan, kẻ thù Đức Chúa Trời đã chiếm đoạt.

Cái rễ của điều ác của các vua ác là việc họ bỏ Đức Chúa Trời và việc họ hướng về các thần-tượng ngoại bang.

Cái rễ điều ác của các vua ác, giống như cái rễ đều ác của dân Y-sơ-ra-ên, là việc họ từ bỏ chính Đức Chúa Trời như nguồn nước sống và việc họ hướng về các thần-tượng ngoại bang như các bể chứa nước vỡ, không chứa nước được (Giê 2:13).

Hai điều ác nầy đã nhận chìm họ trong nước sự chết của sự thờ lạy hình-tượng của việc buông lung tư dục, và bất nghĩa trong việc làm đổ huyết vô-tội. Các điều ác của họ làm xúc phạm Đức Chúa Trời đến mức-độ Ngài sẽ không ngưng nổi giận họ, nhưng ném bỏ họ, trước hết là vào tay dân A-si-ri, và sau đó vào tay dân Ba-by-lôn, họ đã hủy phá và đốt đền thánh, thành thánh, bắt lưu đày dân-thánh đến đất ngoại bang, để thờ thần-tượng, và làm đất thánh bị hoang tàng trải 70 năm.

Do đó, là tuyển-dân Đức Chúa Trời, họ mất sự vui hưởng đất lành do Đức Chúa Trời ban-cho và trong đất thánh, họ trở thành các người lưu đày trong đất ngoại bang.

Một lời cảnh cáo nghiêm trọng.

Hậu quả bi-thảm của một lịch-sử như vậy của các vua giữa vòng tuyển-dân phước hạnh của Đức Chúa Trời nên là một sự cảnh-cáo nghiêm-trọng cho ta, tuyển-dân Đức Chúa Trời trong thời đại Tân-ước và chỉ dẫn ta nên tỉnh táo biết bao để chú ý các điểm đặc biệt của mỗi một trường hợp.

Chỉ là người vừa lòng Đức Chúa Trời, như Đa-vít và chỉ là đúng và tốt một phần trước mắt Đức Chúa Trời như một số Cơ-đốc nhân chân-thật, không giúp ta đủ tư-cách đầy đủ như Thân Thể Đấng Christ và như vương quốc của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ.

Ta được đòi hỏi đồng hóa theo sự chết của Đấng Christ bằng quyền-năng sự phục-sinh của Ngài, vì ta là các người đắc thắng Tân-ước, có thể chết với chính mình, người thiên nhiên của ta, và sống cho Đức Chúa Trời trong sự phục-sinh.

Một cuộc đời sống Đấng Christ, tôn-đại Đấng Christ, chuyển động và hành động chung với Đấng Christ bởi sự cung-ứng dồi dào của Linh ban sự sống tổng bao hàm, làm moi sự trong Linh và theo Linh, là cần thiết cho ta, các người tìm kiếm Tân-ước của Đức Chúa Trời, để làm các người thắng cuộc trong cuộc đua của sự sống thiên-thượng hầu ta có thể trọn-vẹn vui hưởng Đấng Christ như đất lành do Đức Chúa Trời ban cho trong thời đại Hội thánh và được ban thưởng cách vinh diệu để dự phần Đấng Christ theo ý nghĩa đầy đủ nhất, trong thời đại vương quốc.

Các vua cai-trị vì cuộc gia tể đời-đời của Đức Chúa Trời.

Mỗi vua nên có sự nhận thức thấu suốt rằng họ nên là vua, không cai-trị đất nước cho mối lưu tâm và thịnh vượng riêng của mình, nhưng cai-trị cho cuộc gia tể đời-đời của Đức Chúa Trời hầu Đức Chúa Trời có thể có một đất nước trên trái đất lo gìn giữ đất của Em-ma-nu-ên (Êsai 8:8) cho sự trị-vì của Đức Chúa Trời và một dân-tộc cho một dòng giống theo gia phổ để đưa Christ đến trái đất.

Vì mục đích nầy, họ phải là người Na-xi-rê tiếp lấy Đức Chúa Trời làm Đầu của họ, quyền bính họ, và chính mình thuận-phục Ngài như các đầy tớ của Ngài, từ bỏ mọi lạc thú (rượu nho) của thế giới. Nhưng tất cả các vua đã thất bại đối với Đức Chúa Trời trong điều nầy, bao gồm Đa-vít, vị vua tốt nhất giữa vòng họ. Do đó, họ đã không làm xong mục đích của Đức Chúa Trời trong cuộc gia tể của Ngài. Đúng ra, họ đã làm mất sự trị-vì của Ngài trong vương quốc của Đức Chúa Trời, đó là phần hưởng tột đỉnh trong sự vui hưởng đất lành (Đấng Christ tổng bao hàm).

Quyền bính đại diện của Đức Chúa trời trên trái đất.

Làm vua giữa dân Đức Chúa Trời là làm quyền-bính đại diện của Đức Chúa Trời trên trái đất. Quyền-bính đại diện của Đức Chúa Trời trên trái đất bao gồm sấm ngôn của Đức Chúa Trời, sự phát-ngôn của Đức Chúa Trời, quyền-bính Đức Chúa Trời, sự cai-trị của Đức Chúa Trời.

Cả các chi tiết đều được giao-thác cho chức tế-lễ, như trong Môi-se, người đã được A-rôn, thầy thượng-tế, làm đại diện. Khi chức tế-lễ nhà A-rôn khởi sự suy yếu, Đức Chúa Trời dấy Sa-mu-ên lên để phát-ngôn cho Ngài như tiên-tri (ISa 3:19-21), vì Sa-mu-ên đã đưa vương quyền đến thay cho quyền-bính Đức Chúa Trời (16:1-3).

Vương quyền giữa vòng tất cả các vua Y-sơ-ra-ên luôn luôn được các tiên-tri điều chỉnh, như Đa-vít do Na-than (IISam 12:), A-háp do Ê-li (IVua 18), và Giô-ram do Ê-li-sê (IIVua 3:). Vương quyền đã được các tiên-tri củng cố, như E-xê-chia do Ê-sai (IVua 18-20), các vua khác do Giê-rê-mi (Giê 1:1-3). Tiếp sau cuộc lưu đày của Y-sơ-ra-ên vì các sự thất bại của các vua, qua sự cầu-nguyện của tiên-tri Đa-ni-ên mà dân lưu đày được hồi hương (Đa 6:10; 9:15-25).

Ta cần nhận thức rằng 3 hạng người nầy: các thầy tế-lễ, các vua và các tiên-tri—là cơ cấu của toàn bộ kinh Cựu-ước. Theo ý nghĩa rất thiết thực, Cựu-ước là lịch-sử của các thầy tế-lễ, các vua và các tiên-tri. Quyền-bính đại diện của Đức Chúa Trời bao gồm chức tế-lễ và vương quyền. Tuy nhiên cả chức tế-lễ và vương quyền đã lỗi-lầm, các tiên-tri đã bước đến để củng cố, điều chỉnh, giáo huấn, giúp đỡ và nâng đỡ vương quyền suy yếu.

Các vua nên luôn luôn bước theo sấm-ngôn của Đức Chúa Trời, đó là bước theo các thầy tế-lễ. Rồi quyền-bính đại diện của Đức Chúa Trời sẽ được duy trì trên trái đất do các thầy tế-lễ phát-ngôn như sấm-ngôn của Ngài và do các vua cai-trị như quyền-bính của Ngài trong vương quốc của Ngài.

Đây là các nguyên-tắc cơ-bản cho ta hiểu biết kinh Cựu-ước.

Trích từ Thế hệ mới.