Phần 1: Hồi-Giáo: Đấng Sáng Lập Và Lịch-Sử Thời Ban Đầu.

CÁC TÔN-GIÁO Ở TÂY Á.

Hồi-Giáo: Đấng Sáng Lập Và Lịch-Sử Thời Ban Đầu.

Mục-tiêu:

Bạn sắp sửa nghiên-cứu về một tôn-giáo có nhiều tín-đồ hơn bất cứ tôn-giáo nào khác trên thế giới ngoại trừ Cơ-đốc giáo: Đó là Hồi-giáo.

Một trong những mục-đích chính của bài học này là giúp bạn tìm hiểu tại sao những quốc gia Hồi-giáo tin tưởng vào những giáo-lý hoặc hành động theo niềm tin đó và cũng như giúp bạn hiểu rõ hơn về những người theo Hồi-giáo.

Bài học này cũng giúp bạn hiểu rõ những nguyên nhân căn-bản của tình hình Trung đông hiện nay.

Khi sửa soạn bước vào bài học này, hãy cầu-xin Chúa giúp bạn hiểu rõ những người Hồi-giáo như Ngài hiểu họ và cầu-mong Đức Chúa Trời ban cho bạn sự khôn-ngoan và sức lực để bạn có thể chia-sẻ Phúc-Âm cho họ một cách hiệu quả hơn.

Dàn bài:

-Giới thiệu về Hồi-giáo.

-Tôn-giáo và quốc-gia.

-Đấng sáng lập Hồi-giáo.

-Con người Mohammed.

-Sự tôn-sùng Mohammed.

-Kinh-điển của Hồi-giáo.

Mục-tiêu của bài học.

Khi hoàn tất bài học này bạn sẽ có thể:

-Mô-tả vị-trí của Hồi-giáo giữa các tôn-giáo trên thế giới.

-Thảo luận về mối liên-hệ giữa Hồi-giáo và các chính phủ Hồi-giáo.

-Mô-tả đời sống và lý-lịch của người sáng lập Hồi-giáo.

-Mô-tả cá tính của người sáng lập Hồi-giáo.

-Giải thích nguyên nhân dẫn đến việc sùng-kính Mohammed và mức-độ sùng-kính Mohammed nơi những tín-đồ Hồi-giáo thời đại gần đây.

-Mô-tả bản-chất và thẩm-quyền của Kinh-điển Hồi-giáo, so sánh chúng với Kinh thánh Cơ-đốc giáo.

Các sinh hoạt học tập:

1. Xem dàn bài, mục đích và các mục tiêu của bài học.

2. Nghiên-cứu các từ ngữ quan-trọng, tìm hiểu ý nghĩa của những từ bạn chưa biết.

3. Đọc sách giáo khoa từ trang 220-231.

4. Nghiên-cứu phần triển khai bài học, trả lời những câu hỏi thảo luận và so sánh câu trả lời của bạn với phần giải đáp.

5. Nếu bạn có thể tìm được một bản Kinh Koran, hãy nghiên-cứu bản-chất và thể loại văn chương của Kinh Koran.

Từ ngữ quan-trọng

tức khắc

đoàn kết

khuôn mẫu

chớm nở

phôi thai

kẻ thống trị

Triển-khai bài học:

Mục-tiêu: Mô-tả vị-trí của Hồi-giáo giữa các tôn-giáo trên thế giới.

Giới thiệu vị-trí của Hồi-giáo giữa các tôn-giáo.

(Hume 220-221)

Sách giáo khoa của bạn được viết 1959. Vào thời điểm đó Hồi-giáo có chừng 400 triệu tín-đồ. Năm 1972 con số này đã tăng lên 600 triệu.

1. Sau đây là 4 phát biểu về Hồi-giáo. Viết chữ Đ trước những phát biểu đúng và viết chữ S trước những phát biểu sai.

....a. Hồi-giáo có số tín-đồ đông nhất trong các Tôn-giáo

....b. Hồi-giáo là tôn-giáo tăng-trưởng nhanh nhất trên thế giới.

....c. Hồi-giáo có tín-đồ đông hơn tất cả các tôn-giáo khác ngoại trừ Cơ-đốc giáo.

....d. Hồi-giáo là một tôn-giáo độc thần.

“Giữa những tôn-giáo lớn trong lịch-sử thì Hồi-giáo với chiều dài 1300 năm là tôn-giáo duy nhất xuất hiện sau kỷ nguyên Cơ-đốc giáo” (Hume 221). Câu phát biểu này không bao gồm những tôn-giáo nhỏ hơn xuất phát từ một trong những tôn-giáo lớn trường hợp điển hình về các tôn-giáo nhỏ hơn là đạo Sikh xuất hiện vào khoảng năm 1500 và đạo Ba hai xuất hiện trong thế kỷ XIX.

2. Trả lời những câu hỏi sau đây liên-quan đến từ ngữ “Islam”

a. Ai đã đặt tên cho tôn-giáo này là “Islam”? .....................................................

b. Chữ “Islam” nghĩa là gì? ..................................................................................

..............................................................................................................................

c. Có mối liên-hệ mật thiết nào giữa danh xưng Islam và giáo-lý chính của Đạo này không?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

GHI CHÚ: Tín-đồ theo Hồi-giáo được gọi là Muslim “có nghĩa là người thuận-phục”

3. Trong các tôn-giáo trên thế giới chỉ có Hồi-giáo là được xếp song song với Cơ-đốc giáo như là các tôn-giáo có đủ 3 đặc tính quan-trọng. Ba đặc tính đó là gì?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Mặc dù về nhiều phương diện Hồi-giáo giống với Cơ-đốc giáo hơn bất cứ tôn-giáo nào khác nhưng chúng ta không nên bỏ qua nhận-xét trong sách giáo khoa về Hồi-giáo: “Hồi-giáo là tôn-giáo duy nhất chống đối Cơ-đốc giáo một cách có ý thức” và “Hồi-giáo đã không đóng góp bất cứ một tư tưởng mới nào cho quan-niệm của các tôn-giáo trên thế giới”.

Mục-tiêu: Thảo-luận về mối liên-hệ giữa Hồi-giáo và nhà nước Hồi-giáo.

Tôn-giáo và Quốc-gia.

(Hume 221-222)

Đối với Hồi-giáo hoàn toàn không có sự phân biệt giữa tôn-giáo và nhà nước. Mohammed đã sáng lập một tôn-giáo và cũng thiết lập một nhà nước dựa trên một nguyên-tắc và một tác-phẩm đó là Kinh Koran. Các quy luật tôn-giáo kiểm soát đời sống cá nhân, xã hội và quốc gia. Một quốc gia được cai-trị bởi tôn-giáo được gọi là quốc-gia theo chủ nghĩa thần-quyền tương phản với quốc-gia theo chủ nghĩa dân chủ.

Tại quốc gia Hồi-giáo Ả-rập hoàn toàn không có tự-do Tôn-giáo; ở đó người dân chỉ có một lựa chọn duy nhất giữa Hồi-giáo và thanh gươm. Những người theo Cơ-đốc giáo và Do-Thái giáo phải đóng một loại thuế đặc biệt cho chính phủ Hồi-giáo.

Một số quốc gia Hồi-giáo khác như Jordan, Pakistan và Ai-cập cho phép các giáo-sĩ Cơ-đốc giáo được đến phục-vụ một cách hạn chế nhưng không được truyền giảng cho người theo Hồi-giáo. Mặc dầu ngày nay các lãnh đạo tôn-giáo trong Hồi-giáo không nắm giữ nhiều vai trò chính trị, nhưng các lãnh tụ chính trị của các nước Hồi-giáo vẫn cam kết vâng-phục các nguyên-tắc của Kinh Koran.

4. Giải thích tại sao những người theo Hồi-giáo thường lập những đảng phái chính trị dựa trên tôn-giáo?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Hume đã nêu lên rằng Pakistan đòi hỏi tách ra khỏi Ấn-độ 1947 dựa vào lý-do tôn-giáo. Trong thời điểm đó Pakistan là nước Hồi-giáo lớn nhất trên thế giới. Năm 1972 phần phía đông của Pakistan đòi độc lập để thiết lập quốc gia mới là Bangladesh.

5. Bản-chất của phong trào hồi-giáo quốc tế là gì?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Mục-tiêu: Mô-tả đời sống và lý-lịch của người sáng lập Hồi-giáo.

Người sáng lập Hồi-Giáo.

(Hume 222-225)

Đấng sáng lập Hồi-giáo là Mohammed, một người dân thành Mecca. Hồi-giáo chịu ảnh hưởng sâu đậm bởi cá tánh của người sáng lập và dĩ nhiên cá-tánh của người sáng lập chịu ảnh hưởng của bối cảnh lịch-sử và địa-lý mà ông đã sống. Do đó bạn cần tìm hiểu về bối cảnh sống của Mohammed. Dưới đây là bản đồ vùng Trung đông trong thời Mohammed.

6. Điều gì trên bản đồ cho thấy rằng bán đảo Ả-rập thời Mohammed không phải là một nơi chốn xa xôi đối với các nền văn minh của thời đó?

...............................................................................................................................

Bạn hãy đặc biệt chú ý đến con đường thương mại đi ngang qua Mecca là nơi Mohammed đã sinh ra. Tác-giả Ling giải thích rằng vào thời Mohammed tôn-giáo cổ của Ả-rập chịu ảnh hưởng rất nhiều của các tôn-giáo trong các nước chung quanh. Những tôn-giáo đó bao gồm Cơ-đốc giáo, Do-thái giáo và đạo Joroast. Bạn cần nhớ rằng 3 tôn-giáo này có vị-trí quan-trọng trong lịch-sử của Mohammed người sáng lập Hồi-giáo.

7. Chi-tiết gì trong cuộc đời của Mohammed chứng-tỏ rằng Mecca đã có những mối liên-lạc thương mại với các quốc gia khác?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Ông Ling nhận định rằng Mecca đã có vị trí của một trung tâm thương mại nhờ thành phố này giữ vị-trí trung lập trong cuộc chiến tranh giữa Hy-lạp và Ba-tư trong phần cuối thế kỷ thứ VI. Sở dĩ Mecca có vị-trí này là nhờ việc đóng cửa các con đường thương mại phía bắc và mở con đường thương mại từ Ba-tư xuống phía Nam đi ngang Mecca.

8. Ling tiếp tục giải thích điều đã xảy ra đối với những mối liên-hệ truyền-thống trong gia đình và bộ-tộc do những thay đổi về xã hội và thương mại vừa nói ở trên. Dựa vào kinh-nghiệm cá nhân và thực tế của bạn hãy chi biết điều gì đã xảy ra đối với các mối liên-hệ đó và điều gì sẽ xảy ra trong hoàn cảnh tương tự ngày nay.

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Sự tin tưởng vào các thần-linh của từng bộ-lạc đã dẫn đến tranh luận thường xuyên giữa những người Ả-rập thời Mohammed. Chính trong hoàn cảnh xã hội nhiễu nhương đó Mohammed đã ra đời trong một gia đình nghèo khó và lớn lên như một trẻ mồ côi. Tình trạng bất ổn thường xuyên trong xã hội Ả-rập đã tạo nên một bầu không khí thuận lợi để Mohammed nắm lấy quyền lực.

Trong tác-phẩm “Những Tôn Giáo Trên Thế Giới”, Norman Anderson đã nêu lên những yếu-tố trong cuộc đời của Mohammed đã đưa dẫn ông bước vào sự nghiệp tôn-giáo và chính trị.

Trong số các yếu-tố đó có những yếu-tố sau đây:

1. Sự bất ổn về mặt kinh tế.

2. Sự bất mãn về tình trạng mê-tín ở Mecca.

3. Tính tình mộ đạo.

4. Việc tiếp xúc với Cơ-đốc giáo và Do-thái giáo.

Mặc dầu có vẻ như Mohammed không được hưởng một nền giáo dục chính thức nhưng đời sống của ông đã chịu ảnh hưởng của sự giáo dục không chính thức. Một sự-kiện quan-trọng trong kinh-nghiệm tôn-giáo của Mohammed là việc ông gặp gỡ một tu-sĩ Cơ-đốc giáo tên Bahira ở Syri.

9. Trong những điều dưới đây, điều nào không phải là thái-độ của Mohammed?

....a. Để nhiều giờ cầu-nguyện.

....b. Để nhiều thời giờ suy niệm trong các hang đá.

....c. Gớm ghét chủ nghĩa đa-thần.

....d. Ưa thích Cơ-đốc giáo.

....e. Yêu thương đồng bào của ông.

Theo tác-giả Hume, Mohammed đã liên tục có sự hiện thấy trong giai đoạn thứ ba của cuộc đời ông. Khi đó Mohammed trải qua tình-trạng khủng hoảng thuộc-linh và có ý định tự tử. Ông đã thấy dị-tượng về thiên-sứ Gabriel và đã chạy đến với người vợ là Khadijah để nhờ vợ che chở. Khi đó ông nghe tiếng thiên-sứ truyền cho ông phải tuyên-bố sứ-điệp cảnh-cáo mọi người. Lời truyền-bảo của Thiên-sứ được ghi lại trong chương 74 của Kinh Koran.

10. Hãy trả lời những câu hỏi sau đây:

a. Khi Mohammed có sự hiện thấy đầu tiên thì ông khoảng bao nhiêu tuổi?

...............................................................................................................................

b. Ông tiếp tục có các sự hiện thấy trong khoảng thời gian bao lâu? ....................

...............................................................................................................................

Có vẻ như thoạt đầu Mohammed nghi ngờ về nguồn gốc của các sự hiện thấy. Nhưng ông đã được khích-lệ bởi người vợ và những người khác rằng nên vâng-theo lời dạy bảo của thiên-sứ và rao truyền sứ-điệp cảnh-cáo con người. Sau đó Mohammed đã giảng dạy về chủ-nghĩa độc-thần và tuyên-bố sự đoán-phạt đối với Mecca.

11. Dân chúng tại Mecca đã đáp-ứng với sự giảng dạy của Mohammed như thế nào?

...............................................................................................................................

Không có bằng-chứng nào rằng Mohammed được hướng dẫn bởi một sự hiện thấy khi ông chạy khỏi thành Mecca nhưng chúng ta thấy rằng sau cuộc chạy trốn đó Mohammed bắt đầu rất thành công. Cuộc trốn chạy của Mohammed khỏi Mecca được xem như khởi đầu cho giai đoạn thành công trong cuộc đời của ông.

12. Tại sao Mohammed chạy trốn khỏi Mecca?

...............................................................................................................................

Sau khi Mohammed chạy từ Mecca đến Mê-đi-na năm 622, số tín-đồ của ông gia tăng rất nhanh đến nỗi các sử-gia coi ngày đó là ngày khởi đầu của Hồi-giáo và là ngày đầu tiên trong lịch Hồi-giáo. Sự thành công của Mohammed tại Mê-đi-na dạy cho chúng ta những người hầu-việc Đức Chúa Trời ngày nay một bài học thực tiễn: Nếu một nhóm người từ chối sứ-điệp của chúng ta thì những người khác có thể đón nhận sứ-điệp đó và như thế sự chống đối sẽ là những viên đá lót đường cho sự đắc thắng!

Sự cầu-nguyện cá nhân và việc thờ-phượng chung đều rất quan-trọng trong chương trình của Mohammed nhằm gây dựng những người mới theo đạo. Những điều này cho thấy có sự tương đồng giữa Hồi-giáo và Cơ-đốc giáo nhưng cũng có những khía-cạnh rất khác biệt giữa 2 tôn-giáo này.

13. Hãy cho biết lời-hứa nguyện 6 điểm dựa vào đó Mohammed đã thiết lập luật-lệ của Allah tại Mê-đi-na.

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

14. Sau giai đoạn ở Mê-đi-na, Mohammed đã áp-dụng phương pháp mới nào để thâu nạp tín-đồ và điều nầy khác với phương pháp của Cơ-đốc giáo như thế nào?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Lúc đầu Mohammed rất tôn-trọng người Do-thái và các Cơ-đốc nhân bởi vì họ sống trật tự và yên ổn khác với những người ngoại bang luôn luôn trải qua những mâu thuẫn tranh chấp. Theo nhận định của Mohammed thì bí quyết khiến người Do-thái và Cơ-đốc nhân sống ổn định là do niềm tin của họ vào một Đức Chúa Trời duy nhất và dựa vào một quyển sách có thẩm-quyền.

Ông gọi người Do-thái và Cơ-đốc nhân là “những người tin vào Kinh thánh”. Chính điều này đã thúc đẩy Mohammed nhấn mạnh giáo-lý độc-thần và thiết lập Kinh thánh riêng của Hồi-giáo.

Chẳng bao lâu sau, việc người Do-thái từ chối không công-nhận lời tuyên-bố của Mohammed là tiên-tri giống như Môi-se và không công nhận Kinh Koran có thẩm-quyền như Cựu-ước đã gây nên rạn nứt giữa Mohammed và người Do-thái. Từ đó Mohammed khi cầu-nguyện đã hướng về Mecca thay vì Giê-ru-sa-lem. Tại Mecca có đền thờ gọi là Kaaba mà các tín-đồ Hồi-giáo hướng về khi cầu-nguyện. Đền thờ nầy có một phiến đá màu đen rất được tôn-kính vì người ta cho rằng đã từ trời rơi xuống. Bạn có thể tra-cứu trong các sách bách khoa từ điển để hiểu rõ hơn về đền thờ Kaaba.

15. Tại sao người Do-Thái không công nhận sự giải nghĩa của Mohammed về Cựu-ước?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

16. Biến-cố đặc biệt nào đã đánh dấu việc khởi đầu của sự thống trị về chính trị của Mohammed trên khắp bán đảo Ả-rập?

...............................................................................................................................

Mục-tiêu: mô-tả cá tính của người sáng lập Hồi-giáo

Cá-tính của Mohammed.

(Hume 25-58)

Anderson trình-bày nhiều quan-điểm của các học-giả về cá-tính của Mohammed. Ông cũng trình-bày nhận định riêng của ông rằng cá-tính của Mohammed là sự hòa trộn phức tạp những yếu-tố xấu và tốt. Ông nhận xét rằng cá-tính của Mohammed cũng giống như của nhiều người khác là “sự pha trộn rất kỳ lạ”.

Sự-kiện Hume chia phần này thành những cá-tánh đáng khen và những cá-tính đáng chê trách chứng-tỏ rằng ông cũng đồng quan-điểm với Anderson.

17. Trong những câu dưới đây câu nào là sai? Hume mô-tả Mohammed như là một người:

a) Có một đức-tin cá nhân nơi Đức Chúa Trời toàn-năng.

b) Có lòng rất sốt sắng đối với Allah.

c) Thất bại vì thiếu cầu-nguyện.

d) Hô hào dùng bạo lực đối với những người không theo Hồi-giáo.

e) Cải cách xã hội.

Hãy chú ý đến câu phát biểu của Hume về thái-độ của Mohammed đối với phụ nữ và hôn-nhân: “Không có điểm nào liên-quan đến Mohammed lại bị các Cơ-đốc nhân chỉ trích nhiều như vậy”. Kinh Koran đã đưa ra một ý tưởng rất không phù hợp với Cơ-đốc giáo rằng người sáng lập Hồi-giáo có thể ly-dị vợ với hy-vọng rằng nhờ sự giúp đỡ của Thượng-Đế ông sẽ có những người vợ tốt hơn.

18. Hãy nêu lên 2 trường hợp Mohammed cố gắng dùng sự khải-thị để biện-minh cho hôn-nhân của ông mà theo Hume là không phù hợp với tiêu-chuẩn của người Ả-rập.

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Nhiều học-giả đã coi các sự hiện thấy lúc ban đầu của Mohammed là kết quả của chứng động-kinh, của trạng-thái kích thích và ngay cả do ông đã suy nghĩ sắp xếp trước. Nhưng Hume kết luận phần viết về cá-tánh của Mohammed với một nhận xét khen-ngợi. Ông viết: “Một số học-giả khách quan đã nhận định rằng nhìn chung Mohammed đã cải thiện tình trạng của phụ nữ” và cho rằng “Mohammed đã được các tín-đồ của một số nhánh hồi-giáo xem như mẫu mực của đời sống cũng như Chúa Jêsus đối với những tín-đồ Cơ-đốc giáo”

Cần phải thêm ở đây rằng lời nhận-xét thứ hai của Hume xem ra hơi chủ quan.

19. Giả-sử bạn là một trong những người Cơ-đốc nhân hoặc Do-Thái sống ở Ả-rập khi Mohammed khởi đầu phong trào tôn-giáo của ông, làm thế nào để bạn có thể giữ vững niềm tin của mình? Hãy viết câu trả lời của bạn trong tập ghi chép.

Mục-tiêu: Giải thích điều đã dẫn đến sự tôn-kính Mohammed và mức-độ tôn-kính Mohammed của những tín-đồ Hồi-giáo trong thời cận đại.

Sự tôn-sùng Mohammed.

(Hume: 28-29)

Bộ tuyển tập các câu chuyện về Mohammed gọi là “Truyền-thống” đóng một vai trò rất quan-trọng dẫn đến việc tôn-sùng Mohammed. Việc thu lượm những điều Mohammed đã nói và đã làm được bắt đầu trong phần sau thời đại của những người cùng làm việc với Mohammed.

Anderson viết: “Người ta đã đi khắp nơi trong thế giới Hồi-giáo để thu thập những câu chuyện từ những người mà các bạn đồng hành của Mohammed cho rằng còn nhớ những chi-tiết về các câu chuyện đó”.

Thu thập, ghi chép và giảng dạy về các truyền-thống là một công việc còn tiếp tục một thời gian dài sau đó. Ahmad là một người thâu thập truyền-thống nổi tiếng đã qua đời 241 năm sau thời kỳ khởi đầu của Hồi-giáo. Rõ ràng là một số truyền-thống đã được thuật lại với một niềm tin chân-thật nhưng cũng có một số truyền-thống đã được thêu dệt. Đã có nhiều cố gắng nhằm phân biệt giữa các truyền-thống chân-thật và các truyền-thống sai lầm.

20. Trả lời những câu hỏi sau đây liên-quan đến điều Allah và Mohammed đã tuyên-bố hoặc ngụ ý nói đến Mohammed trong Kinh Koran.

a. Nguồn gốc và dòng dõi của Mohammed có phải là một điều kỳ lạ không?

...............................................................................................................................

b. Ông đã tự xưng có chức-vụ gì?

...............................................................................................................................

c. Ông có tuyên-bố rằng mình có cuộc sống vô-tội không?

...............................................................................................................................

d. Ông đã trả lời như thế nào về việc ông có hay không có khả năng làm phép-lạ?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Từ những điều chúng ta đã nghiên-cứu trong bài học này, bạn có thể thấy những yếu-tố mâu thuẫn trong việc tôn-sùng Mohammed. Việc tôn-sùng này là kết quả của việc chấp nhận những truyền-thống đáng nghi ngờ hơn là căn-cứ vào Kinh-điển của Hồi-giáo tức là Kinh Koran.

Quyển sách nhan-đề: “Sự Sống Do Mirkhond” viết vào thế kỷ XV đã giành 50 trang để thuật các phép-lạ của Mohammed. Điều này cho thấy sự gia tăng lòng sùng-kính đối với Mohammed bởi những tín-đồ Hồi-giáo thời sau nầy.

21. Hãy liệt-kê 3 lời tuyên-bố về Mohammed mà những người theo Hồi-giáo chính-thống không chấp nhận nhưng những người thuộc giáo-phái Sunny và Shiah trong thời đại ngày nay lại công nhận.

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

22. Bằng từ ngữ riêng của bạn, hãy tóm tắt những điều bạn đã học được về đời sống của Mohammed. Hãy viết câu trả lời trong tập ghi chép.

Mục-tiêu: Mô-tả bản-chất và thẩm-quyền của Kinh điển Hồi-giáo, so sánh chúng với Kinh thánh Cơ-đốc giáo.

Kinh-điển của Hồi-Giáo.

(Hume 229-23)

Kinh-điển của Hồi-giáo được gọi là Koran. Kinh Koran bao gồm 114 Suras có nghĩa là đoạn và được viết bằng tiếng Ả-rập.

Tiếng Ả rập được coi là tiếng mà Đức Chúa Trời dùng để khải-thị chân-lý nên việc dịch Kinh Koran ra các thứ tiếng khác trước đây đã từng bị cấm. Khởi thủy Kinh Koran được viết trên lá cây cọ và các phiến đá. Sự xuất hiện của các tuyển tập Kinh-điển giả đã khiến Othman (644-656) Thiết lập quy điển của Kinh Koran được gọi là Kinh-điển Medina.

23. Lý-do nào đã khiến Othman thiết lập quy điển của Kinh Koran?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

24. Bản Kinh Koran chính thức được ấn-định vào đầu thế kỷ thứ X tại Baghdad. Ngày nay Kinh Koran được dịch ra các ngôn ngữ bởi các chức-sắc Hồi-giáo. Ông Hume cho rằng Kinh thánh của Do-thái giáo và Cơ-đốc giáo là những chất liệu cho Kinh Koran và cho rằng một vài yếu-tố của Kinh Koran có thể xuất phát từ một tôn-giáo khác. Đó là Tôn-giáo nào?

...............................................................................................................................

Kinh Koran tự nhận là sự khải-thị thiêng-liêng giống như Kinh thánh Cơ-đốc giáo. Tuy nhiên một khác biệt căn-bản giữa Kinh Koran và Kinh thánh liên-quan đến tác-giả cũng có thể cho phép những người khách quan loại bỏ lời tuyên-bố rằng có thẩm-quyền thuộc-linh của Kinh Koran.

Kinh Thánh là sự khải-thị của Đức Chúa Trời cho khoảng 40 tác-giả trong suốt thời kỳ từ 1500 T.C đến 100 S.C. Ngược lại Kinh Koran chỉ là sự khải-thị của Thượng-Đế ban cho một con người và chỉ kéo dài trong cuộc đời người sáng lập Hồi-giáo.

25. Chúng ta đã thấy rằng Kinh Koran phần nào chịu ảnh hưởng của Luật-pháp Môi-se. Phải chăng điều đó có nghĩa là xã hội Ả-rập đã được ích lợi nhờ Kinh Koran với tất cả những điều tốt đẹp trong luật-pháp Môi-se?

...............................................................................................................................

...............................................................................................................................

Tuy nhiên, Kinh thánh được viết không phải là một cuốn sách luật-pháp nhưng còn là quyển sách ghi chép những biến-cố lịch-sử và các từng-trải của con người đã từng gặp gỡ Chúa. Động lực chính yếu của việc ghi chép Kinh thánh Cựu-ước là ký-thuật lại những hành động của Đức Chúa Trời trong lịch-sử. Kinh thánh Cựu-ước cũng ký-thuật những từng-trải của nhiều người thuộc về những thời đại khác nhau trong lịch-sử.

Có những điểm khác biệt chính yếu giữa bản-chất và phạm-vi của Kinh Koran với Kinh thánh mà chúng ta cần phải hiểu để có thể so sánh giữa 2 sách này.

Kinh Thánh là một sưu tập những ghi chép về các hành động của Đức Chúa Trời trong một thời gian dài. Còn Kinh Koran chỉ là một tường-thuật chủ quan về sự hiện thấy, niềm tin, suy nghĩ và hy-vọng của một cá nhân.

26. Viết chữ Đ trước những câu phát biểu đúng và viết chữ S trước những câu phát biểu sai liên-quan đến Kinh Koran.

....a. Đấng phán dạy chính là Allah.

....b. Đây là sự khải-thị của Đức Chúa Trời cho Mohammed và các môn-đồ của ông.

....c. Sách này được nhuận chánh 20 năm sau khi Mohammed qua đời.

....d. Sách này có bao gồm một số niềm tin và chuyện dân-gian Ả-rập.

....e. Sách này có đề-cập đến các sách tin-lành trong Tân-ước là như là: “Injil”

....f. Sách này có độ dài tương đương với Cựu-ước.

27. Theo sự giải thích của Hume, người Hồi-giáo giải nghĩa GiGa 14:16 như thế nào để ủng hộ cho lời tuyên-bố trong Kinh Koran về lời tiên-tri của Chúa Jêsus nói đến sự xuất hiện trong tương lai của người sáng lập Hồi-giáo. Hãy viết câu trả lời của bạn trong tập ghi chép.

Bài làm: Nếu bạn có thể tìm được một bản Kinh Koran, hãy xem qua và khảo-sát bút pháp cũng như bản-chất của những lời tuyên-bố của Kinh Koran. Hãy so sánh phần nói về Áp-ra-ham, Môi-se và Chúa Jêsus với những tường-thuật trong Kinh thánh.