LỄ ĐẦU MÙA LÊ-VI KÝ 23 LIÊN-HỆ PHỤC-SINH CHÚA RA SAO?

Lễ Đầu Mùa trong Lê-vi ký 23 và Sự Phục-Sinh của Chúa Giê-xu.

Câu gốc: “Ðức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng:” Lê-vi ký 23:9

Trong...

...kho-tàng các lễ hội thiêng-liêng của dân Y-sơ-ra-ên, Lễ Đầu Mùa (Bikkurim — בִּכּוּרִים) là một trong những lễ mang ý nghĩa tiên-tri sâu sắc nhất — một bóng hình mà hàng nghìn năm sau mới được ứng-nghiệm trọn-vẹn trong sự phục-sinh vinh-hiển của Chúa Giê-xu Christ.

Sứ-đồ Phao-lô đã không ngần ngại tuyên-bố: “Nhưng bây giờ Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ” (I Cô-rinh-tô 15:20). Lời tuyên-bố đó không phải ngẫu nhiên — nó bắt nguồn từ chính nền-tảng của Lê-vi ký chương 23.

I. Lê-vi ký 23 — Lịch Trình Các Lễ Hội Thiêng-Liêng của Đức Chúa Trời.

Lê-vi ký 23 là chương ghi lại 7 kỳ lễ hội (מוֹעֲדִים — mo'edim, nghĩa là “các thời điểm được ấn định”) mà Đức Chúa Trời truyền cho Y-sơ-ra-ên phải giữ:

• Lễ Sa-bát (câu 3)

• Lễ Vượt Qua (Pesach — פֶּסַח) (câu 5)

• Lễ Bánh Không Men (Chag HaMatzot) (câu 6–8)

• Lễ Đầu Mùa (Bikkurim) (câu 9–14)

• Lễ Ngũ Tuần (Shavuot) (câu 15–22)

• Lễ Thổi Kèn (Rosh Hashanah) (câu 23–25)

• Lễ Chuộc Tội (Yom Kippur) (câu 26–32)

• Lễ Lều Tạm (Sukkot) (câu 33–44)

Bảy kỳ lễ này không chỉ là các nghi lễ nông nghiệp hay văn hóa — các nhà thần-học gọi chúng là “thời gian biểu tiên-tri của Đức Chúa Trời” (God's prophetic calendar). Mỗi lễ đều tiên-báo về Đấng Mê-si-a và kế-hoạch cứu-chuộc của Ngài.

II. Lễ Đầu Mùa — Nghi Lễ và Ý Nghĩa Trong Cựu-Ước.

Đức Chúa Trời phán trong Lê-vi ký 23:9–14:

“Đức Giê-hô-va phán cùng Môi-se rằng: Hãy nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng: Khi các ngươi vào đất ta sẽ ban cho, và gặt mùa màng xứ đó, thì hãy đem bó lúa đầu mùa đến thầy tế-lễ; người sẽ dâng bó lúa đó lên trước mặt Đức Giê-hô-va, hầu cho các ngươi được nhậm; thầy tế-lễ sẽ dâng lên trong ngày sau ngày Sa-bát.”

Nghi lễ này có những đặc điểm quan-trọng cần lưu ý:

Bó lúa đầu tiên (עֹמֶר — omer) được cắt và dâng lên — không phải toàn bộ mùa màng, nhưng là mẫu đầu tiên, đại diện cho toàn mùa.

Thời-điểm: “Ngày sau ngày Sa-bát” — tức là Chủ Nhật đầu tiên sau Lễ Vượt Qua.

Hành động dâng lên: Thầy tế-lễ “dâng lên” (הֵנִיף — henif) — vẫy bó lúa trước mặt Đức Chúa Trời, một hành động biểu-trưng cho sự dâng hiến và chấp nhận.

Ý nghĩa: Trước khi Lễ Đầu Mùa được cử hành, dân-sự không được phép ăn lúa mới gặt (câu 14) — đầu mùa phải được dâng cho Đức Chúa Trời trước.

Châm-ngôn 3:9

“Hãy lấy tài vật và huê lợi đầu mùa của con, mà tôn-vinh Đức Giê-hô-va;”

III. Sự Ứng-Nghiệm Hoàn Hảo trong Chúa Giê-xu Christ.

Khi so sánh niên đại và trình tự sự-kiện trong Phúc-Âm, sự tương đồng giữa Lễ Đầu Mùa và sự phục-sinh của Chúa Giê-xu là không thể phủ nhận:

• Lễ Vượt Qua → Chúa Giê-xu chịu đóng đinh (Giăng 19:14, I Cô-rinh-tô 5:7)

• Lễ Bánh Không Men → Chúa Giê-xu nằm trong mộ, không có tội-lỗi (men = tội-lỗi)

• Lễ Đầu Mùa — Chủ Nhật sau Sa-bát → Chúa Giê-xu sống lại vào ngày thứ nhất trong tuần (Chủ Nhật) (Ma-thi-ơ 28:1; Mác 16:2; Lu-ca 24:1; Giăng 20:1)

Đây không phải sự trùng hợp ngẫu nhiên. Chúa Giê-xu sống lại đúng vào ngày Lễ Đầu Mùa, ứng-nghiệm hoàn hảo kỳ lễ này!

IV. “Trái Đầu Mùa” — Phao-lô Giải Nghĩa trong I Cô-rinh-tô 15.

Sứ-đồ Phao-lô đã hiểu rõ sự liên-hệ này và công-bố một cách rõ ràng:

“Nhưng bây giờ Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, Ngài là trái đầu mùa của những kẻ ngủ.”

— I Cô-rinh-tô 15:20

Từ “trái đầu mùa” trong tiếng Hy-lạp là ἀπαρχή (aparchē) — nghĩa đen là “phần đầu tiên”, “mẫu vật đầu tiên của một vụ mùa lớn hơn”. Đây chính xác là từ được dùng trong bản Septuagint (LXX) khi dịch từ Hê-bơ-rơ בִּכּוּרִים (bikkurim) trong Lê-vi ký 23.

Phao-lô lập luận tiếp trong câu 21–23:

“Vì chưng bởi một người mà có sự chết, thì cũng bởi một người mà có sự sống lại từ kẻ chết. Như trong A-đam mọi người đều chết, thì cũng trong Đấng Christ mọi người đều sẽ sống lại. Nhưng mỗi người theo thứ tự riêng của mình: Đấng Christ là trái đầu mùa, rồi tới những người thuộc về Đấng Christ khi Ngài đến.”

Ý nghĩa thần-học ở đây rất sâu sắc:

Giống như bó lúa đầu mùa là bảo-đảm cho toàn bộ mùa gặt sẽ đến, sự phục-sinh của Chúa Giê-xu là bảo đảm cho sự phục-sinh của tất cả những ai tin vào Ngài.

Khi thầy tế-lễ dâng bó lúa đầu mùa lên, đó là hành động thánh hóa toàn bộ vụ mùa — Chúa Giê-xu là Đầu Mùa, và chúng ta — những người tin — là phần còn lại của vụ mùa vinh-quang đó.

Rô-ma 8:23 cũng dùng từ ἀπαρχή: “Không những vậy thôi, lại chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh...” — Đức Thánh Linh mà chúng ta nhận được cũng là “đầu mùa” của sự vinh-hiển đời-đời sắp đến.

Ma-thi-ơ 28:1

“Sau ngày Sa-bát, ngày thứ nhứt trong tuần lễ, lúc rạng đông, Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri khác đến thăm mộ.”

V. Bảng So Sánh Chi Tiết — Lễ Đầu Mùa và Sự Phục-Sinh.

VI. Cô-lô-se 1:18 — “Đầu Tiên Trong Số Kẻ Chết Sống Lại”

Phao-lô tiếp tục xác nhận ý nghĩa này trong thư Cô-lô-se:

“Ngài là đầu của thân thể, tức là đầu của Hội Thánh; Ngài là ban đầu, sanh đầu nhứt từ kẻ chết, hầu cho trong mọi vật Ngài đứng đầu hơn hết.”

— Cô-lô-se 1:18

Tiếng Hy-lạp dùng cụm từ πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν (prōtotokos ek tōn nekrōn) — “con trưởng, sinh ra đầu tiên từ trong số những kẻ chết”. Đây là hình ảnh của Bikkurim — phần đầu tiên của vụ mùa được dâng lên, bảo-đảm phần còn lại sẽ theo sau.

Đáng chú ý là trong Cựu-Ước, Đức Chúa Trời đã cho một số người được sống lại (như con trai bà góa Sa-rép-ta — I Các-vua 17:17–24; La-xa-rơ — Giăng 11). Nhưng tất cả những người đó rồi cũng chết lại. Chúa Giê-xu là đầu tiên và duy nhất sống lại với thân thể vinh hiển, bất tử, không bao giờ chết nữa (Rô-ma 6:9) — đúng nghĩa là “Đầu Mùa” của sự phục-sinh đời-đời.

VII. Giăng 12:24 — Hạt Lúa Mì Rơi Xuống Đất.

Trước khi chịu chết, chính Chúa Giê-xu đã dùng hình ảnh hạt lúa để nói về sự chết và phục-sinh của Ngài:

“Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, nếu hạt lúa mì rơi vào đất không chết đi, thì vẫn chỉ là một hạt; nhưng nếu chết đi, thì kết quả được nhiều.”

— Giăng 12:24

Hình ảnh hạt lúa mì (σπέρμα — sperma, σῖτος — sitos) phải chết đi rồi mới nảy sinh vụ mùa là cốt lõi của cả lễ hội Đầu Mùa. Chúa Giê-xu chính là “hạt lúa” đó — chịu chết, chôn xuống đất, rồi nảy sinh trong sự phục-sinh, và sau Ngài là cả một vụ mùa vĩ đại — hàng triệu linh-hồn được cứu-rỗi và sẽ được phục-sinh.

Ma-thi-ơ 6:33

“Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công-bình của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa.”

VIII. Tại Sao Điều Này Quan-Trọng — Tính Thống-Nhất của Kinh-Thánh.

Sự liên-hệ giữa Lễ Đầu Mùa và sự phục-sinh của Chúa Giê-xu minh-chứng một điều căn-bản về Kinh-Thánh: Cựu-Ước và Tân-Ước là một câu chuyện nhất-quán do Đức Chúa Trời dệt nên. Khi Môi-se viết Lê-vi ký 23 khoảng 1.400 năm trước Chúa Giê-xu, ông không nhận thức hết ý nghĩa tiên-tri — nhưng Đức Chúa Trời đã thiết kế để kỳ lễ đó ứng-nghiệm hoàn hảo trong Đấng Christ.

Chúa Giê-xu chính Ngài đã xác nhận điều này:

“Các ngươi tra xem Kinh-Thánh, vì tưởng trong đó có sự sống đời-đời: ấy chính Kinh-Thánh đó làm-chứng về ta.”

— Giăng 5:39

Và trên đường Em-ma-út sau khi phục-sinh:

“Ngài bèn bắt đầu từ Môi-se rồi kế đến mọi đấng tiên-tri mà cắt nghĩa cho hai người đó những lời chỉ về Ngài trong cả Kinh-Thánh.”

— Lu-ca 24:27

IX. Ứng-Dụng Thực Tiễn Cho Đời Sống Tin-Lành.

Sự hiểu biết về Lễ Đầu Mùa và sự phục-sinh không chỉ là kiến-thức thần-học — nó có tác động sâu sắc đến đời sống hằng ngày:

1. Sự Phục-Sinh là Bảo-Đảm Chắc Chắn cho Chúng Ta.

Vì Chúa Giê-xu là “Đầu Mùa”, sự phục-sinh của Ngài là bằng chứng và bảo-đảm cho sự phục-sinh của chúng ta. Đây không phải hy-vọng mơ hồ — đây là sự chắc chắn được đặt nền-tảng trên một sự-kiện lịch-sử. “Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại, và chúng ta thảy đều làm chứng về sự đó” (Công-vụ 2:32).

2. Dâng “Đầu Mùa” Cuộc Sống Cho Đức Chúa Trời.

Lễ Đầu Mùa nhắc nhở chúng ta dâng phần đầu tiên và tốt nhất cho Đức Chúa Trời — thì giờ đầu buổi sáng (Ma-thi-ơ 6:33), tài chính (Châm-ngôn 3:9–10), tài năng, và tâm-trí. Đây không phải luật-lệ gò bó — đây là sự đáp-ứng yêu thương trước Đấng đã dâng Con Một Ngài vì chúng ta.

3. Sống Trong Quyền-Năng Phục-Sinh.

Phao-lô cầu-nguyện cho chúng ta “biết... quyền-phép vô hạn của Ngài đối với chúng ta là kẻ tin, y theo sức mạnh quyền-năng mà Ngài đã tỏ ra trong Đấng Christ, khi khiến Đấng Christ từ kẻ chết sống lại” (Ê-phê-sô 1:19–20). Cùng một quyền-năng đã khiến Chúa Giê-xu từ kẻ chết sống lại đang hoạt động trong chúng ta!

4. Chúng Ta Là Phần Còn Lại Của Vụ Mùa.

Gia-cơ 1:18 xác nhận: “Ngài đã muốn sanh chúng ta bởi lời chân thật, để chúng ta được như trái đầu mùa của những vật Ngài dựng nên.“ Chúng ta — những người tin Chúa — là một phần trong vụ mùa vinh-quang của Đức Chúa Trời.

5. Kinh-Thánh Là Trọn-Vẹn và Đáng Tin-Cậy.

Khi thấy Lễ Đầu Mùa trong Lê-vi ký ứng-nghiệm chính xác trong sự phục-sinh của Chúa Giê-xu, đức-tin của chúng ta được vững chắc hơn. Kinh-Thánh không phải sách do con người nghĩ ra — đây là Lời của Đức Chúa Trời hằng sống, chính xác, đáng tin-cậy (II Ti-mô-thê 3:16).

Mác 16:2

“Ngày thứ nhứt trong tuần lễ, lúc tảng sáng, mặt trời mới mọc, ba người đó đến mộ, nói cùng nhau rằng: Ai sẽ lăn hộ cho chúng ta hòn đá đã chận cửa mộ?“

X. Kết Luận — Từ Bó Lúa Đến Vương Miện Vinh-Hiển.

Lễ Đầu Mùa trong Lê-vi Ký 23 không phải chỉ là nghi lễ nông nghiệp cổ xưa của người Y-sơ-ra-ên — đó là bức thư tiên-tri mà Đức Chúa Trời gửi đến nhân loại hàng ngàn năm trước, nói về ngày Chúa Giê-xu bước ra khỏi mộ trong buổi sáng Phục-Sinh vinh-quang.

Mỗi khi thầy tế-lễ nâng bó lúa đầu mùa lên trước bàn thờ trong đền tạm, đó là hình ảnh tiên-tri của Đức Chúa Cha đang nâng Con Một Ngài lên khỏi cái chết — bảo-đảm rằng vụ mùa vĩ đại sẽ theo sau.

Chúa Giê-xu Christ là ἀπαρχή — Aparchē — Trái Đầu Mùa. Và nếu bạn đặt đức-tin vào Ngài hôm nay, bạn là một phần trong vụ mùa đó — được bảo-đảm bởi sự phục-sinh của Ngài, được giữ vững bởi tình yêu của Ngài, và đang chờ đợi ngày mùa gặt cuối cùng khi Ngài trở lại.

“Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế-gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư-mất mà được sự sống đời-đời.”

— Giăng 3:16

Trích từ TinLành.VN